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2018年3月18日大师李熬去世了，享年83岁，你记得他的哪些很牛的语录？
感谢邀请，我是嗨喽小菜菜
2018年3月18日，台北荣民总医院证实，罹患脑干肿瘤的台湾作家李敖今天上午10点59分离世，享年83岁。
李敖为人特立独行、行文嬉笑怒骂。他一生做战士，树敌无数，毁多于誉。
李敖先生在世之时，留下了许多牛逼的语录，小菜菜为大家整理了一些：
1、如果我不是李敖，我愿是李敖第二
2、我要是想佩服谁，就去照照镜子
3、人生啊，N就好了，为什么要追求N+1？
4、在暗室里，我要自造光芒
5、作为一个午夜神驰于人类忧患的人，作为一个思想才情独迈千古的人，我实在生不逢时又生不逢地
6、我的职业和屠户有点儿像，就是每天要杀许多猪。只是他用刀，我用笔而已
首先，向李敖先生表示哀悼，愿先生在天堂也一如既往，嬉笑怒骂，恣意旷达，敢说连阎王也觉得很牛的话！
很多人都记得李敖的“豪言壮语”。李敖最牛的豪言，我至今犹记：“五百年来中国白话文作家前三名是李敖、李敖、李敖”，“我这一辈子，其他的功德都不算，光凭好文章，就足以使我不朽。”“我生平两大遗憾，一是我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友，二是无法坐到台下去听李敖的精彩演说。”“任何人都不配与我一战，任何人都必须向我道歉。没有人能够战胜我，因为我不可战胜。不要与我辩论，你多说一句就多暴露一分愚蠢。”
李敖那些巨牛的豪言，我们听了往往会心一笑。李敖说：“我骂人的方法是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。”李敖说：“世界上两个最脏的地方是男人最想进去的——阴道和政治”。李敖说：“请相信，我爱你百分之百，但现在来了个千分之一千的，请退避一下。”李敖说：“其实女人被迫做娼妓并不可耻，她们只是出卖肉体。试问多少男人在出卖他们的灵魂？灵魂都可以卖，肉体为什么不能卖？”李敖说：“政客的最大不要脸是，他们把出尔反尔，硬叫做此一时彼一时。”
李敖誉谤一生，但活得潇洒。古来圣贤皆死尽，唯他李敖喋喋不休。李敖一生，做了三件事：反台独、骂国民党、谈恋爱。著述甚丰，人生更精彩。但我们最记得的，是他说了很多真话。无论眉眼还是言谈，李敖都透着股狂傲劲，就像一位魏晋名士穿越到现在。
李敖的语言有尘土气，不诘屈聱牙，不顾弄玄虚，恰如长江大河，奔流而下。他的语言不仅有惊人的洞察力，而且徜徉着率性的幽默，如同清水里的金鱼，在我们眼前轻松愉快地游荡。以玩世来醒世，用骂世而救。楚狂遁去，世间难觅批评者，老衲归来，万法不唤自眠人。今远去，心怀之！
【海峡两岸统一时】
【重祭李翁酒三盅】
谨以此祭奠渐行渐远的李敖先生，
还在四十多年前，我就从一些神密的报刊上知道李敖是台湾的”骂家”(当时的报刊就是这样称呼的)。有幸目睹李先生的风采是在十多年前的中央四套【CCTV4】中见到的，确实不愧嬉笑怒骂皆有据，金口一开即成章的大侠李敖……
是啊，“活着，你就得有料”，有料的李敖永远活在我们的心中，他那些令人震聋发瞆的言辞，以变成了【李敖最牛语录】
【我】这一辈子，其他的功德都不算，光凭好文章，就足以使我不朽。
【有】人只是大理石，却以为自已是雕刻家。
【我】骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋……
【我】的职业和屠户有点儿像，就是每天要杀许多猪。只是他用刀，我用笔而已……
台湾作家李敖于3月18日，上午10:59分离世，享年83岁，一代奇才就此离开这个世界，还是令人感到惋惜。
李敖(1935一2018)国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人。
因其文笔犀利，批评色彩浓厚，敢说敢骂，嬉笑怒骂都成文章。李敖地著作有《北京法源寺》《阳萎美国》《李敖有话说》等100多著作。
李敖为人特立独行，行文嬉笑怒骂，他一生做战士，树敌无数，勤勉笔耕，著作等身。
特别是以前有一档电视节目《李敖有话说》，我特别喜欢看，他的雷厉风行的作风，敢评任何事，不怕惹起身地性格，暗暗数起了大姆指，也因此喜欢看这档节目。
"以玩世来醒世，以骂世而救世"的李敖，对于生死问题看得很开。
如今他带着争议已去。一个属于这位狂傲者的时代随之远去。
最后送李敖先生，一路走好。
古人为什么喜欢三寸金莲？裹脚布又臭又长，现在没有听说谁会喜欢的？
古人喜欢的三寸金莲源自于缠足文化，起源于上层带动下层的审美观，最后蔓延为全社会大多数妇女的普遍风俗。
旧社会裹脚女性。
缠足起源于五代时期，那时宫廷有舞女用帛缠脚，使脚显小而屈，翩翩起舞，回旋优美，舞姿犹如凌驾于云端一般，这种轻灵的风格得到了上层社会，特别是不出门、不劳动的富贵家女子的效仿，到宋朝时已成为女性闲人们的时尚之风。
裹脚布。
当然，助长这一风气主要是男性文人们对“金莲”、“弓鞋”的热衷，恰巧也符合儒家礼教的观念，于是加重了缠足风气的盛行，缠到最后，都不是为了追求当初的轻灵美，而是为了让女子不便出门，不能轻举妄动的阴柔心理。
裹脚所穿的鞋子叫弓鞋，图为实物对比。
由于缠足的方法是用布条一层层缠紧，再用线缝上，日久天长，女性双脚的皮肉开始腐烂，在女性痛苦的背后有着“小脚一双，眼泪一缸”的俗语，脚骨变形后，裹脚布条开始用药水泡洗，久之双脚会散发着血肉脓水腐烂的恶臭，有些女性为了达到裹脚效果不轻易拆洗，有的懒为省事，于是有了“懒婆娘的裹脚布-又臭又长”的歇后语。
这是一张时代碰撞的照片，图中妻子传统服饰，裹着小脚，丈夫西服皮鞋，中间的小女孩貌似从裹脚中解放出来，穿上了小皮鞋。
清朝时，皇太极、顺治、康熙三代君主都曾下诏，禁止女性缠足，但收效甚微，最后只能由禁止改为规劝。缠足陋俗与封建礼制相始，也伴随相终，1928年民国政府正式发布《禁止妇女缠足条例》，并派专人各地落实，缠足之风才得以消亡。而现代是看脸的社会，基本不把脚作为外貌的评判标准，除了极少数的恋足怪癖之外。
“三寸金莲”和封建礼教根本没有关系
受一下历史教育的影响，很多人想当然的觉得古代的缠足现象是封建礼教的压迫造成的，事实上礼教和这一陋习本质上没有任何关系，因为单从缠足本身而言它还是够不着“礼教”这一标准的。
在中国古代社会，礼教最初仅仅是士大夫当中流行的一种性癖好，没有任何理学家会容忍将缠足现象划分到礼乐典章当中，所以现在如果有人还认为缠足是封建礼教的代表文化，那么历朝历代的理学家恐怕抄起四书大全就是一顿胖揍。
从实质上分析，缠足是一种较为标准的亚文化现象，缠足文化的定位非常的隐私，所以即便是当时有这种癖好的士大夫也羞于在公开场合谈论这些。
缠足文化的根本在于满足部分人的私欲
有一个比较大众化的说法认为女子缠足能从很大程度上限制她的行动能力，这样就可以在封建社会限制她对外接触的机会，剥夺她和其他男子认识的可能性。《女儿经》上说：“为什事，裹了足?不是好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束!
但这种说法还是比较片面，缠足的根本目的其实吧就是为了满足当时社会上某一些群体的私欲，后世很多学者认为女子缠足能够满足男子对女性官能的兴趣及要求。
很多人认为女性的双足正是性感地带，古人认为女子的足小不盈握，惹人怜爱。由于足小，走起路来娉娉婷婷、扭扭捏捏，也会使男子浮想联翩，可以“昼间欣赏，夜间把玩”
清末的中国学者辜鸿铭说：“裹脚能使血液向上流，这使臀部变得丰腴性感。”
除了辜鸿铭，清朝文人李渔竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。而且他在得意之作《闲情偶寄》中公然声称缠足的最高目的是为了满足当时男人的奇特欲望。
缠足文化退出历史舞台是发展必然
作为亚文化当中的一种畸形文化，缠足的流行边际并没有我们想象中那么深远，即便是在清朝，缠足文化也是一而再再而三的衰老，即便没有民国的革新运动，缠足文化也很难在历史上生存下去。
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